TangMonk
2019-09-01 19:31:25 +08:00
人为什么厌苦趋乐？
人生苦乐交杂，追求乐、享受乐，需要快乐的营养，是人类心识的本性。
为什么说人生诸乐也是苦、诸受皆苦或一切皆苦？经书中所列举的理由有三条：
第一、苦乐不相舍离故，乐受亦苦。乐不会单独产生、存在，总是与苦纠缠不离，如因饥寒而有保暖之乐，因别离相思而有重逢欢聚之乐等；快乐之后，往往有苦接踵而至，如乐极生悲、欢聚后必有寂寞失落感等。
《大般涅槃经》卷十三言：譬如世人生活所必须的女色、美酒、美食、衣服璎珞、象马车乘、奴婢僮仆、金银琉璃、珊瑚真珠、仓库谷米等物，及渴时得水、寒时遇火等，“能为乐因，故名为乐。然如是等物，亦能生苦”，如男子因为女人而忧愁悲泣乃至自杀，饮酒、享用美食乃至库藏钱财等，亦能令人生大忧恼，“以是义故，一切皆苦，无有乐相。”
又说：生死之中，实有乐受，菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍弃离，是故说言一切皆苦。
生死之中虽然有乐，然乐与苦总是互相依存，有乐必然有苦。快乐失坏，必生忧苦，此即“三苦”中的“坏苦”。
第二、乐必依因缘而生故，实际也是苦。乐不能无条件自生，总是要依赖足以产生它的诸多条件，如保暖之乐必须依赖可意的、充足的衣食，爱情之乐必需以来于所爱者的回爱，乃至禅定之乐需要依赖于入定所须诸条件。既然依赖其他条件（依他），则此乐实属于他，非自主自在，依他而不自主自在，即是苦。
《大般涅槃经》卷十言：一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。第三、诸乐无常故，本质是苦。依赖一定条件安产生的诸乐，产生后皆不能常恒久驻，伴随人一生，总是时过即无，乃至转瞬即灭。
不仅一般人总是依赖物质条件所生的种种乐是无常，即修道者在禅定中所享受到的从自己深心中所生深吸绵长之禅乐，似乎是寂静不动，超越了时空，实际也仍属无常：既有入定，便必有出定而失去定乐之时。
无常，不仅是诸种乐受不可逆转的自性，也是诸种苦受、不苦不乐受共同具有的自然本性。无常变易，不能常保，与人内心深处希望永恒安乐的本性需求相违逆，所以人生一切诸受，从本质上来讲都是苦。
此即三苦中的“行苦”。行，谓迁流变易或活动、运动。《杂阿含》卷十六第 437 经言：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸有所受悉皆是苦。一切诸行，也包括被称为“现法乐住”，一般认为纯乐无苦的色界、无色界禅定之乐。接着说：“我以诸行渐次止灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。”然后解释了从初禅到想受灭定渐次寂灭，止息语言、觉观、喜心、出入息、色想、空入处想、识入处想、无所有处想、非想非非处想的境界，既然有寂灭、有止息，有次第提升，则亦属行，亦无常、有变易，故也是行苦。一切诸行因无常故为苦，一切诸受皆不离行苦故为苦，这是所说苦圣谛的深义所在。这一说法，关系到人性即苦乐观、情绪学的最深问题：人为什么厌苦趋乐？厌苦趋乐是否为人的本性？什么是真正的快乐？人所追求的快乐有无极限？佛陀的解答大概是：人性中有追求无限常乐的本能性意欲，或人性以追求常乐为极限、为归宿，此乃众生心之本性，三界六道众生的一切心理活动及感受，皆无常，非常恒故，本质是苦，或起码不离苦。